I
El siglo XX ha muerto.
Good bye Cooke!
Las respuestas del pasado
(Del foquismo,
Del leninismo,
Del trotskismo,
Del peronismo,
Del zapatismo)
Bloquean nuevas preguntas.
¿Imágenes de cambio que impiden cambiar? (Savater)
II
Tenemos tradición.
¡Obvio!
Pero el problema, como en toda escena, es nuestro lugar en ella.
¿Subordinación?
¿Contra-memoria? (Bosteels)
¿Cierto olvido? (Nietzsche)
¿Exorcismo? (Ignacio Rodríguez)
¿Cómo demorarse en lo impensado por la tradición?
¿Cómo criticar a la tradición, y con el mismo órgano, alimentarse de ella?
III
Pensar
Y actuar
Sin nostalgia (ya aburre la subalternidad gozosa de ciertas izquierdas)
(Basta de izquierdas melodramáticas y afueristas)
Sin artilugios morales (estamos hasta el cuello de tanto moralizar la política)
(Asquea la superioridad moral del progresismo auto-complaciente)
Sin idealismos (Dejemos de ontologizar lo social por dos años)
(Hartos de metafísica probrerista y materialismo lechero)
¡No es necesario ser tan solemnes!
!Una rebeldía cínica!
IV
Contra el entusiasmo desesperado, historicidad.
Contra la incertidumbre estratégica, intemperie.
Contra el derrotismo culposo, errorismo.
Contra los agitadores (a sueldo o por conveniencia), disputa del kioskito.
Contra los patriarcas de la política, aceleración (¡apúrate que te alcanzan!).
Contra esos izquierdistas demasiado serios, risa disolvente.
Contra nosotros mismos, traición.
V
No hay recurso de lucha imperecedero, históricamente irrefutable.
¿Plaza?
¿Movilizaciones?
¿Acción directa?
¿Asamblea?
¿Escrache?
¿Redes?
¿Cuáles es la eficacia de aquello?
¿Acaso estamos viviendo la decadencia de tales imágenes políticas?
¿Qué subjetividad, para qué rebelión, para qué cambio social?
¿Cómo serán las insurrecciones por venir?
VI
¿Cuales son los problemas de nuestro tiempo?
¿Quién se hará nuevas preguntas?
¿Quién pateara el tablero?
¿Quién necesita nuevas preguntas para patear el tablero?
¿Este tiempo, es nuestro tiempo? (Lucas Rodriguez)
VII
Un modo de vida es algo ambiguo.
Una subjetivación política es ambivalente.
Nosotros, un nido de víboras (León Rozitchner).
No existe una expresión autentica, sin mediaciones, de un sujeto soberano (Omar Acha).
Nos subordinamos ante aquello que creemos ser.
Gozamos con aquello que nos impide ir más allá.
Pero (no) queremos saber nada de eso (Jacques Lacan).
Lo político, es ese punto de imposible.
Esa fractura, esa grieta. Ese límite, espurio.
La política quizás empieza cuando dejamos de demonizar o divinizar sujetos sociales.
Cuando pensamos más allá de la ilusión y la desilusión.
¿Realismo?
VIII
Hipótesis pesimista: el conflicto humano es irradicable (Adorno y otros).
Un comunismo, sin bardo ni conflicto, no es comunismo.
¿Cómo imaginamos el comunismo (y el socialismo) en el siglo XXI?
XIX
El Capital es el Sujeto (Moishe Postone).
Hay Historia, hay Inconciente, porque hay capitalismo.
El trabajo vivo,
El proletariado,
Los cuerpos deseantes,
Lo plebeyo,
No son la inversión ontológica,
O la negatividad dialéctica,
O el afuera del Capital.
Al contrario, el Capital es condición de posibilidad de aquello.
Pero,
¿Cómo ocurre que deseos nacidos en el capitalismo no deseen el capitalismo? (Marcelo Percia)
¿Es contradictorio el deseo de anti-capitalismo, con el deseo de Starbucks? (Mark Fisher)
X
¿Cómo politizar el malestar que produce el capitalismo neoliberal? (Bifo)
¿Qué dogmatismo conduce a buscar un más allá radicalmente diferente respecto de lo neoliberal?
¿Qué romanticismo albergan aquellos que luchan por componer “algo” no neoliberal?
Las subjetividades neoliberales, sus cualidades y saberes sociales, no son a priori antagónicos con una proyección emancipatoria.
Son su condición de posibilidad.
XI
Nuestra violencia es consumir (Duran Gabba).
XII
Ante el colapso de la modernización (Robert Kurz),
¡modernidades! (Henri Meschonnic).
XIII
¿Cómo reimaginar el cambio social en el siglo XXI, sin animarse a explorar una potencia en aquello que llamamos neoliberalismo?
¿Cuáles son las posibilidades históricas latentes que habitan ese proceso civilizatorio, tendencialmente totalista y contradictorio, que llamamos capitalismo neoliberal?
Apropiarse, recodificar, redefinir, disputar, lo neoliberal.
Una apuesta, un retazo, para un nuevo comienzo.
XIV
¡Sujetos neoliberales, uníos!
¡Por una izquierda realista (neoliberal) y anti-capitalista!
Emiliano Rodriguez. Antes, trosko posmo. Ahora, poskirchnerista becado.
Fuente: El Loco Rodriguez
